粹。’
‘像甄觅云,若是死后受子嗣祭拜,神魂留在人间,联通地脉,便可以算是民间法脉的初代。’
‘公仲寒和侯亦玉传承的法脉只有三、四代,只是勉强拼凑出一套可行同修行之法配套的术法体系,但所成内息驳杂不说,部分修行的术法还和功法冲突。’
‘比起来,娄谷南家的法脉传承了九代,传承的术法和修行功法已经整个完成,反倒是容易解决,直接给一套蕴含风水属性的功法就好。’
‘我看看,这本《玉尘飞絮功》还成,这本《清露天风气》也可以,可以给侯亦玉和娄谷南尝试一二。完全符合阴、地属性的功法,貌似没有,但《黄舆功》蕴含阴阳,勉强合适……这些都先拆分出调息境的内容,等过段时间给他们看看。’
弥罗翻阅整理这些功法的时候,也是看了看这些功法的修行理念。
这也是宗门外出坐镇的福利之一。
妙有宗作为九大仙门之一,三千年的积累虽比不得那些万年的传承,但传下的功法,各有玄妙。
《玉尘飞絮功》、《清露天风气》和《黄舆功》,都是近千年里,由玉液境内门弟子创造的功法,被放入玄台峰后,也是经过玄台峰弟子数次修缮,填补缺漏,都是能修行到玉液境的功法。
其中《玉尘飞絮功》是某位内门弟子,修行百年,一夜观摩飞雪漫天创造而出,属性偏向冰雪、阴寒和风气,《清露天风气》则蕴含玉露和天风两种道韵,《黄舆功》以阴阳地气为根基,蕴含坤德。
弥罗慢慢翻阅,一边尝试其中一些术法,将其拆分开来,方便后续传授。
类似拆分的方法,也是昔日妙有宗松涛峰课程传授的内容。
在这几本功法,弥罗在此之前,也进行过几次拆分,今日更多的是再检查一二,顺带演练其中法门给外人看。
观内的几位火居道人,在弥罗前往采气台的时候,便有所察觉,他们或是以术法观望,或是登高望远,在见到弥罗吞吐正阳之气的时候,暗暗羡慕,见到术法演练的时候,又是心惊,又是欣喜。
期间,众人也是非常自觉得远远观望,只看气象,观摩气息,没有人傻到想要近距离观摩演法。
对此,弥罗也是看在眼中,暗暗给与一些评价。
等到夕阳西下,玉兔将出的时候,弥罗又是对着日月采集夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气。
这夕阳赤黄之气,指的是夕阳西下,太阳将落未落,天边仅余一点色泽在金红之间变化的残光。
此时日辉暗淡,元气虽归阳属,却带着寒意,被本命元气一打磨,散开化作点点白金光辉,好似凉白开似的,寡淡无味,却很好的中和了一日工作修行后,精神和气脉的疲倦。
而少阴飞泉之气,则是太阴初升天际时所产生的元气,出现的时间根据季节和地域变化,可能早于夕阳赤黄之气,也可能晚于夕阳赤黄之气,根据前后顺序不同,采集方法也略有区别。
但无论如何,这少阴飞泉之气的采集都不算困难,其归为阴,内里却残留一点阳机,吞入腹中,宛如山间甘泉,无愧飞泉之名。
端坐在采气台上的弥罗,连续吞吐夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气后,又是施法感知【引渡使】和【勾魂使】,感知到二人保持固定路线,游走六安县后,便是开始搬运法力,闭目养神。
等到月上中天,弥罗对月吞吐太阴广寒之气。
此气对应正阳金乌之气,是一日之中阴气最重的元气,也蕴含最浓郁的月华。
伴随着蛙鸣乌啼,采气台四周月光凝聚,化作白雾,流入弥罗口鼻,此气宛如冰霜,透彻心神,让人心神清明的同时,也是让体内元炁微微发凉。
不过,弥罗今日已经采集了五种元气,寒意刚起,便散做无形,成为弥罗自身法力的一部分。
等到清晨,弥罗在采气台上,采集了老阴沆瀣之气和朝阳紫霞之气,来到正殿,带着诸多火居道人进行早课。
有趣的是,昨晚几乎一宿没睡的弥罗,精力充沛,神清气爽,反倒是那些理论上早早休息的火居道人各个面色不佳,似乎他们才是一宿没睡的人。
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