第121章神域四关
所谓近神三步,便是将神域四关之中,作为根基的三项独立出来,并将之具现。
代表意识的元神——近神之魂。
代表物质的元精——近神之躯。
代表能量的元气——近神之力。
作为过渡的近神三步,便是让自身的精气神都产生质变,最终精气神完全统一,领悟法则,登临神境。
说来简单,但实际操作之时,却是难上加难。
因为,人体的承受是有上限的,不管精气神之中哪一项率先突破,都会直接使自身精气神失衡。
于是另一个概念便产生了,将肉身兵解,将一身力量汇聚元神之中,最终兵解飞升,或者说兵解成仙,优点是境界足够高,缺点是实战拉胯。
与之相应的,便是由量变引发质变的道路,佛圣释天苍借万僧舍利蜕变成近神人,或者将来的一页书借血闇之力蜕变成近神人,都是走的这条路。
这条路是最适合人族的,先自己将元神境界突破,再借量变引发质变,突破元精或者元气的其中一项,最终两项反哺一项,真正成就近神之境。
而与近神之境相应的概念,便是近神之灵。
近神之灵乃是受天地孕化而生,虽然也需要变强的过程,却不会像人族那般,拥有承受上限,只需要水磨功夫,便可成就真正的近神之境。
其中的代表之一,便是北海灵州的末日神,身为近神之灵,却在未发育完全之时被人斩杀。
另一个代表,则是昔日东皇玄州的光明神,祌天爻帝,其真身乃是日月星光之精华所聚的三光之灵,修为已至近神极限,只需要作为第四要素的法则加入,便可轻松成就真神。
与先天五境不同的是,到了近神三步或者神域四关,整体风格便会明显的分成两派。
一派是以祌天爻帝以及武神独千秋为代表的,哪怕拥有绝强的力量,依旧精修武道,不断精进自身。
一派是以破坏神厄祸以及太曦神照为代表的,以绝对的力量碾压一切,大力出奇迹。
这并非是突然出现的现象,只是在实力强大之后,这个现象更加明显。
整体而言,这个世界的武学发展的方向,虽然皆在师法天地与师法人道的范畴内,但在表现形式上,还是更偏向于暴力美学。
很多时候都是靠一手大力出奇迹,武学技巧也偏向于对天地元气的操控,在战斗之时,也以堂堂正正的绝对优势击败对手居多。
意前发后,意发并进,发在意先,极发藏意,甚至那无遗化敛,随着实力的上升,特意修行这些技巧的人,反而在减少。
但相同境界下,越是精修武道之人,实际作战能力便越强。
比如祌天爻帝,或者说众天邪王,以及弃天帝等至强者。
境界是客观因素,是基础,但决定胜负的,很多时候都是其他主观因素。
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