七劫塔是一座石塔,七层的宝塔,远看上去不像石制的,倒像是木建的。
石塔自有其限制,一般来说很难建得很高。当今现存的最高石塔位于泉州开元寺,东西双塔,每座都是四十多米,一共五层。
但这座七劫塔一共七层,目测上去在五十五米以上,远超泉州石塔。建到这样的高度,对技巧要求极高,放到外面可以说是稀世罕见,也就是此处属于私宅,轻易不许人进,更别提靠近了看,所以才没那么有名气。
不过七劫塔属于五岛上很少有的能隔着大湖看见的建筑,很多本地人在路过时,会指着它跟外地朋友介绍一通,得意地炫耀。
也正是因为有着这样光辉璀璨的文化建筑,班门祖地才能在当地拥有极其特殊的地位,直到今天也能得到政府的额外优待。
塔这种建筑在中国很特殊,它多半是佛教建筑,通常有其独特的宗教意味。
但班门是个工匠家族,本身不信教,所以在整体建筑风格上,七劫塔并没有常见佛教宝塔那种宝象庄严的感觉,因其由白石建成,反倒有一些飘飘的仙气,位于山巅之上,直欲凌风归去。
说起来,七劫塔不仅建造者,后面重建它的那位工匠大师技艺也应该非常高超,所以不仅能建成这样的高塔,还能保持它原有的风韵。
“劫这个字很有意思的,它有劫难的意思,但在佛教里,它又是个时间单位。”
许问走到七劫塔附近,突然听见对话声。这声音有点苍老,语速缓慢,但非常清晰。
塔下有很多树,郁郁葱葱的松树,几百年了,长得很大,四季不凋。
松林间有一条石板路,弯弯曲曲地通向七劫塔,声音就是从松林里传出来的。
许问沿着路走到附近,看见那里有石桌石凳,上面坐着两个人。
面朝许问的是那个正在说话的,六十多岁的老人,穿着黑色的唐装,上面织着暗纹的宝象花图案。他拄着一根檀木拐杖,戴着黑框眼镜,身材微胖,看上去非常和蔼。
背对着他的是个年轻人,穿着利落的工装,挎着一个电工包,听得很认真。
“这个词最早来自印度婆罗门教,后来被佛教延用了。他们认为世界会经历无数劫,一劫时间漫长,从出生到死亡,再次新生,如此周而复始,循环不休。”
微胖老人徐徐道来,其实这些内容许问也知道——宗教建筑本身就是传统建筑的一个重要分类,他还认识方觉明,从他嘴里就听说过不少相关的事情——但这老人讲起来,别有一种吸引力,他不知不觉就站定脚步,听了进去。
“劫有很多种,不同的卷宗里有不同的分类。大智度论卷三十八说劫有两种,大劫和小劫。妙法莲华经优波提舍分五种,夜、昼、月、时、年。另外还有说中间劫、成坏劫、大劫三种的
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