求,都无足轻重。
不管他们是要民贵君轻也好,讲微言大义也罢。
在刘武眼里,也就那么一回事。
毕竟,他是一个纯粹的文青。
只关心文章诗赋的好坏,并不想去烧脑研究谁家的思想更赞。
所以,刘武麾下的文豪,不仅仅有思孟学派出生的,也有荀子学派的高徒。
甚至还有老庄弟子、杂家门徒和纵横家的名士。
这些人不也是一团和气,没有撕逼吗?
所以,刘武很难理解此番的石渠阁之会,自己的小舅子跟丈人如此如临大敌的表现。
不过没关系,反正自己也要去一趟长安,去跟司马相如谈谈最近的文坛之事,顺便要几首对方的新作拿回来慢慢欣赏和揣摩。
所以,也无所谓了。
既然去了,给自己的小舅子撑下场面,免得被人欺负,也就没什么大不了的。
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而越过梁国,进入南方。
在淮泗地区,这里过去是鲁儒一派的势力范围。
不过,现在随着鲁儒派系的势力衰退,许多人都已经改换门庭。
此地,更成为了几个南方学派角力之地。
楚诗派、楚黄老、齐黄老以及齐法家,都在这里大打出手,相互争夺资源,一时半会,此地没人能分出高低。
但在丰沛地区,这个汉室的龙腾之地,高帝汤沐之邑,则毋庸置疑的自汉初以来,就是齐黄老的大本营之一。
齐黄劳与秦黄老和楚黄老最大的不同,就是这个学派保持着最初的道法相融的状态。
什么叫道法相融?
按照齐黄老的说法就是所谓仁义礼乐,皆出于法,此先王所以一民也。
在齐黄劳的眼中,法等于道,道是法的最终目标,而法是道的衍生物。
当然,齐黄劳理解的法,跟普罗大众理解的法是不同的。
在这些哲学家眼里,任何事物都有狭义和广义。
法在狭义上是法律,但在广义上是天地星辰物理规则和生死繁衍。
当年,平阳懿候曹参在齐国为相,深受齐黄劳思想的影响。
在他回到长安接任萧何的丞相之位后,大力提倡和推崇齐黄老的思想,并且将齐黄老的许多先进作为带到长安,由是形成了今天的黄老派秉政的几条基本原则。
譬如法无禁止则不纠。
譬如,对法律的神圣性的维护和尊重。
譬如很明显的带有浓厚的法家色彩的刑无等级制度。
乃至于,连列侯外戚宗室也必须象征性的服役的制度。
不过,自曹参之后,汉家黄老派政治家再也没有出现过顶尖的人才了。
而且,哲学家嘛,你懂得,学术能力远超实际动手能力。
而且,又因为黄老派提倡养生、清静以及无为等等思想,这又使得很多黄老派的巨头,并不怎么喜欢出世。
就算出世了,也是捏着鼻子,干个几年,就回家继续做自己的学问。
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