程的,考的是道家思想,考老子庄子文子列子等,是为了扶持道教的。
还有医举试,专门为医学人才准备的。
零零总总,一共五十多科。
这里面,最重要的当属四科,秀才、俊士、进士、明经。秀才和俊士都是那种千里挑一型的,因此每年都只录取一两个。
进士和明经,算是后世科举中的两个雏形吧,一个专考经,一个主考诗赋策问。其是进士科是百录一,明经是十录一。
而考明经的又多以士族子弟为主,因为他们家里书多,打小有机会学习,家里也有人传授讲经。普通寒门子弟没这机会,学经一般也学不全,因此他们考进士科,做诗词歌赋,做时务策问。
但因为进士录取少,因此往往又称三十老明经,五十少进士。五十岁考上进士,还说年轻有为。三十岁考上明经,都称太老了。
这也是一种对士族的倾斜。
张超有时也不得不说,唐朝的政策还挺倾斜性的。
那些勋戚官僚子弟,一般都是不用参加科举的,他们可以门荫入仕,入仕的起点高,还容易。
地主士族子弟要入仕,一般就要难些,多数是直接有名被征辟,或者参加科举,考明经是个量身定制似的出仕路途。
只有那些普通的寒门子弟,想当官最难。
哪怕参加科举,都完全不点优势。他们没有良好的家学,对经义的研究大不如士族子弟,因此多只能参加进士科,可进士科的录取比例却是百比一,只有明经科的十分之一。
最最要命的还有一点,唐朝的科举考试是不糊名的,甚至是不完全看成绩的。
除了考试成绩,考官还得看考生的出身和名气。
因此士族子弟又占了许多优势。
考生们得到保举,来京参加考试,为了增加些名气,便把自己的作品,诗词策论等送到各个名士或者达官贵人手上,让他们观看点评,希望能借此扬名。
张超现在就是长安文化圈里的当红名士,又被钦点了主考官。
于是乎,每天都有无数的士子过来投卷。
最让张超有些无语的是,还有许多医举科的人也来投卷,这些人都认为张超医术高明,是一位神医,纷纷把张超认定是他们的代言人,一群学医的大夫们,天天来投卷来拜访。
弄的张超也只得闭门不见,真见不过来。
最搞笑的是有些道举科的也来找张超,我靠,你们难道没听说过我以前是跟和尚的吗,你们这些道士找错人了啊!
而随着算盘如今在长安的流传,许多来考明算科的,也纷纷来找张超这位发明了算盘的算术高手,想要跟他探讨一下自己在算学上的研究发现......
科举改革看来势在必行啊,这个艰巨的任务看来还得我这个大学士扛起来了!
不过说起来,唐朝这种一年考五十多科的壮举,也还是挺务实的。需要什么人才,就专门开一科,这等于是专业招聘啊。
后来的那种科举制度,虽然看起来选拔更公平合理,但却使得那些读书人只钻石经义诗词,已经不去学习真正的实务能力了,特别是明清的八股文,更是弄出了大批什么也不会的腐儒学究。
“三郎,这有篇行卷很不错,里面有诗、词、赋和策论各数篇,洋洋洒洒共有数万字,都写的很好,而且字也很不错,你看看?”
岑文本拿着一个卷轴进来。
“哦,能让景仁如此称赞,看来定是位才子,拿来我看看。”
张超接过卷轴,打开,一个名字郝然映入眼帘。
“孙伏珈!”(未完待续。)
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