的,但随之而来的,许许多多的新消息、新事物充斥了人们的目光。
李频的报纸开始根据西南望远桥的战果解读格物之学的理念,此后的每一日,新闻纸上将格物之学的理念延伸到古代的鲁班、延伸到墨家,说书先生们在酒楼茶肆中开始谈论鲁班那可飞三日而不落的木鸢、开始论及三国时诸葛孔明的木牛流马……这都是普通百姓喜闻乐见的事物。
与格物之学同行的是李频新儒学的探讨,这些理念对于普通的百姓便有些远了,但在中下层的书生当中,有关于权力集中、忠君爱国的讨论开始变得多起来。及至五月中旬,《春秋公羊传》上有关于管仲、周天子的一些故事已经频频出现在读书之人的谈论中,而这些故事的核心思想最终都归于四个字:
——尊王攘夷。
格物学的神器光环不断扩大的同时,大部分人还没能看清掩藏在这之下的暗流涌动。五月初五,福州朝堂解除老工部尚书李龙的职务,随后改组工部,似乎只是新皇帝重视工匠思维的一贯延续,而与之同时进行的,还有背嵬军攻泉州等一系列的动作,同时在私下里,有关于新帝君武与长公主周佩一度在西南宁魔头手下学习格物、算术的传闻不胫而走。
在过去,宁毅弑君造反,确数大逆不道,但他的能力之强,当今天下已无人能够否定,景翰帝死后,靖平帝周骥被掳北上,当时江南的一众权贵在众多皇族当中选择了并不出众的周雍,实际上便是指望着这对姐弟在继承了宁毅衣钵后,有可能力挽狂澜,这其中,当初江宁的长公主府、驸马康贤等人,也做出了不少的推动,便是期待着某一天,由这对姐弟做出一些事情来……
这些半真半假的说法,在民间引起了一股奇异的氛围,却也间接地消解了众人因西南战况而想到自己这边问题的消极情绪。
五月初九,背嵬军在城内细作的里应外合下,仅四天时间,攻取泉州,消息传来,举城振奋。
这些,是普通人能够看见的福州动静,但若是往上走,便能够发现,一场巨大的风暴已经在福州城的天空中咆哮许久了。
从大方向上来说,任何一次朝堂的更替,都会出现一朝天子一朝臣的现象,这并不出奇。新皇帝的性格如何、理念如何,他宠信谁、疏远谁,这是在每一次君王的正常更替过程中,人们都要去关注、去适应的东西。
武建朔朝随着周雍离开临安,几乎等同于名存实亡,随之而来的太子君武,一直处于战乱的中心、无数的颠簸当中。他继位后的“振兴”朝堂,在惨烈的厮杀与逃亡中好不容易站稳了半个脚跟,武朝的国势已衰,但若从大义上来说,他仍旧可以说是最具合法性的武朝新君,一旦他站稳脚跟,登高一呼,此时
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