国发生了鸦片战争。
在1840年之后，中国受到欧洲文化的影响，有一些中国人开始提出法律上实行“一夫一妻制度”。
不久之后，绍兴的周作家也提出中国应该实行“一夫一妻制度”。《拿来主义》证明了作者曾经提出这种观点。当然，该作者还曾呼吁取缔中医，废除汉字！所以不要以为曾经出现在教科书和历史书里的人物就是伟光正，某些家伙扯淡的时候多了！脑残的时候多了！
叶林知道，现代意义的一夫一妻制始于欧洲。欧洲社会建立了“一夫一妻制度”的婚姻规范。“一夫一妻制度”是规范的，是世界上最发达的国家法律的强制实行的。
实际上，生物界的事实，两性的数目，常大略相等。婚姻而无禁例，或虽有禁例而不严密则已，若既限定对于法定的配偶以外，不许发生性的关系，而又有若干人欲多占异性为己有，则有多占的人，即有无偶的人。
所以古今中外，有夫妇之制的社会，必皆以一夫一妻为原则。但亦总有若干例外。古代贵族，妻以外发生性的关系的人有两种：一种是妻家带来的，谓之媵。一种是自己家里所固有的，谓之妾。
后世媵之实消灭，故其名称亦消灭，但以妾为配偶以外发生性的关系之人之总称。媵之义为送，即妻家送女的人，并不限于女子，如伊尹为有莘氏媵臣是。
与婿家跟着新郎去迎接新娘的御相同。媵御的原始，实犹今日结婚时之男女傧相，本无可发生性的关系的理由。
后来有特权的男子，不止娶于一家，正妻以外的旁妻，无以名之，亦名之曰媵，媵遂有正妻以外之配偶之义。古代的婚姻，最致谨于辈行，而此规则，亦为有特权者所破坏。
娶一妻者，不但兼及其娣，而且兼及其侄，于是有诸侯一娶九女之制。取一国则二国往媵，各以侄娣从。一娶九女之制，据《白虎通义·嫁娶篇》说，
天子与诸侯同。亦有以为天子娶十二女的，如《春秋繁露·爵国篇》是。
此恐系以天子与诸侯同礼为不安而改之。其实在古代，天子诸侯，在实际上，未必有多大的区别。
《礼记·昏义》末节说：天子有一后，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。案《昏义》为《仪礼·士昏礼》之传，传文皆以释经，独《昏义》此节，与经无涉；文亦不类传体；其说在他处又无所见；
而适与王莽立后，备和、嫔、美、御，和人三，嫔人九，美人二十七，御人八十一之制相合；见《汉书·莽传》。其为后人窜入，自无可疑。
《冠义》说：“无大夫冠礼而有其昏礼？古者五十而后爵，何大夫冠礼之有？”五十而后娶，其为再娶可知。诸侯以一娶九女之故，不得再娶，《公羊》庄公十九年。
大夫若亦有媵，安得再娶？管氏有三归，孔子讥其不俭，《论语·八佾》：包咸云：三归，娶三姓女。即系讥其僭人君之礼。所以除人君以外，是决无媵的。
叶林如此热爱封建大家族传统文化，岂能不对一夫多妻制度加以研究？
却不知后事如何？
……
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【作者题外话】：亲们，加油投票！明天又要裸奔了！
今日小剧场：
阿文：“师傅，胡师伯说要纳个妾，问我怎么样！”
叶林：“阿文，这种问题的答案自己去想！”
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