会特征就是,基本需要人人都可以得到满足,但更高层次的需要就要依靠每个人的贡献程度来进行满足,绝对不会存在绝对平均分配,更不会按需分配,那只是在养猪,永远不要无视人的生物性,生物性就是好逸恶劳。
………………
“神使大人,真地存在光明世界,自由人生吗?”一个匆匆搭就的茅草屋中,一个十二三岁的青涩少年,正带着憧憬的眼光发问。
“当然,只要崇信光明,自然能够看到光明世界,只要心中有信念,就能找到自由人生。”赵良才一脸肃穆,他本以为宣传这些很难被这些没什么文化的族群接受,但恰恰相反,这些纯朴的人,并没有反对,只是在向往的时候,本能地进行质疑。
他想起了古代封建社会的时候,许多被统治者定性为邪教的东西,其实往往也宣讲众生平等,真空家乡,极乐世界等美好的东西,老百姓可能不明白具体含义,这些邪教之所以为邪,就在于讲一套做一套,根本没有具体的纲领和实践手段去实现他们的理想,最终沦为骗局。
但他搞得“拜光明教”就完全脱离了这个窠臼,要教义有教义,要纲领有纲领,要组织架构有组织架构。
短短三个月,他和陈道长以及一尘和尚,就在海天门的默许下,在周围一百多万人中进行传道布教,发展了两万多信徒,从中提拔了几十名较为聪慧,同时有一定文化基础,能够较好地理解教义的人。
这些人往往都担任着修道者赋予的一些职司,自然不是完全的文盲,对当今天下大势也有一些浅薄的认知。
他们三个原本就是修道者中的一部分,现在尽管属于离经叛道的行为,但在最初的这段时间,却被容许下来。
任何一个时代的末期,这些新兴势力的发展在受到阻挠的时候,也往往有一些空间发展,就算被认为黑暗之极的晚清也是如此,各种革新运动,也是有发展空间的,并不是一冒头,就引来所有旧势力的全力灭杀,盖因革新运动的很大一部分力量就是来自于旧势力自己。
赵良才三人也是如此,他们之前也是修道者内部体系中的一份子,在天地剧变的情况下,求变求新,显而易见,未来一定会遇到极大的阻挠,但在这个时候,还是有人支持和默许他们。
这海天门就是这样,一方面他们和老祖有一份香火缘分,另一方面,他们也想看看这些人究竟能不能走出新路来。
毕竟天地剧变之下,百分之九十以上的修道者,都注定不可能有什么修道上的突破了,也就是等死而已,资源上的争夺也是饮鸩止渴,苟延残喘,毕竟各种修道资源的产出从整体上就在锐减,就算全争夺过来,也只能维持极少数人的使用。这就迫使其他人必须寻找新的道路。
这
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