在确定萧正这次留下的案子没有设计我的成分在里面后,我就给蔡邧说,让他把那个详细的资料先发到我手机上,而我会在今晚赶回成都去。
这次去成都我还有一件事儿要做,就是替老万的父母和孩子改命,让他们恢复正常,只不过改命这种活我基本没有做过,属于是生手能不能成功我并不知道。
这个爷爷走之前把这个活儿推给我的时候,他就吩咐过,他说,到时候我自然而然就有了办法,我也是准备走一步算一步。
很快蔡邧就把萧正留下案子的情况发了过来,有一张照片,剩下的都是文字资料。
我们这次要去的地方是川西北的平武县,那边有一个叫旧堡羌族乡的地方,我们此去的目的地就是哪里。
羌族是一个相当古老的民族,如果从神话中追溯,那在洪荒时期羌族就出现了。
萧正给我说的案子,是发生在旧堡羌族乡的北面一个小村子的事儿,出事儿是一户普通的羌族人家,羌族没有自己的文字,不过却有自己的语言,一家都说羌话。
不过他们也是懂汉语的,他们的名字都是汉语的名字,有名有姓。
事主一家三口人,父亲叫王玉山,母亲叫余红书,都是将近五十岁的当地羌族农民。
事主本人是一个女人,今年二十九岁,叫王翠莲,羌族的小名叫尔玛,当然这是翻译过来的音译。
王翠莲多年前考上大学,毕业后就一直在成都工作,可从夏天七月份开始,王翠莲就一直做一个梦,梦到他爷爷穿着穿着一身绿衣,头顶带着释比神帽,手中握着法器,腰间挎着短刀。
释比神帽!?
看到这里的时候,我心里不由愣了一下,释比文化是羌族文化的重要组成部分,现在有很多地方因为汉化的太严重,释比文化正在逐渐的消失。
所谓“释比”,在古羌族部落中能够与神魔沟通的人,他们的身份是巫师,不过并不是所有的巫师都能被成为释比,只有集术法、文化等大成于一身的智者才有机会成为释比。
在古羌族的部落中,释比往往由酋长简任的,他的权利和地位至高无上。
羌族所有的祭祀、婚礼、葬礼等活动,也统统需要释比的参与。
所以看到这里的时候,我就大概知道,那个王翠莲的爷爷生前可能是一个巫师,而且还是一个“释比”巫师,他的巫术应该不弱。
说回这个案子,王翠莲自从做了梦以后,就开始高烧不退,而且一直说胡话,所以王翠莲的丈夫就四处托人解决这个案子,不过他们没有找得到我们灵异分局,而是被萧正和塟蒲事先给拦了下来。
接了这个案子后,萧正暂时用一些外力的手段,控制住了王翠莲的心神,让她暂时不会受到她爷爷托梦的影响,不过萧正的那个手段只能维持一个月,再过一段
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