葛兆光的宅兹中国,副标题就是:“重建有关中国的历史论述”。
这个副标题已经说明这本书是论述“中国”的合理性。
好端端的。
作为一个文史著名学者,为什么要论述中国的历史。
主要是跟晚近以来学术界就有一种观念,以亚洲或者东亚作为一个整体来叙述历史。
为什么要论述亚洲的整体性?
其目的就是为淡化中国的同一性,简单来说,就是不承认中国有什么历史特殊性。
不仅仅从亚洲或者东亚论说,还从地方性来论说,比如曰本著名的“满蒙回藏鲜之学”。
那么啥叫满蒙回藏鲜之学?
简单的来说,这就19、20世纪之交,曰本的东洋史学逐渐成型,所谓“满洲、蒙古、回疆、西藏、朝鲜”之学迅速崛起。
那么好端端的,曰本史学为什么要来研究满蒙回藏鲜之学?
日本的兴趣从传统汉族中国偏向所谓“满蒙回藏鲜”的历史地理研究,与日本政界重建国际地位和扩张领土的野心有关。
“中野正刚耕堂曾经明确地以大国、大国民、大人物满蒙放弃论を排す为题,以传统中国的历史兴衰来论证日本争霸与扩张的必要性,他说中国变弱始于秦始皇筑长城自保,他认为“我国乘新兴机运,渐有台湾,并朝鲜,向满洲与蒙古发展的曙光出现,若于朝鲜国境筑长城,守四方,弱士气,这岂非亡国之兆””
“其中最有影响的,就是不再把过去的清国即“中华帝国”看成是庞大的“一个”,而是借用欧洲流行的“民族国家”新观念,把过去所谓的“中国”解释成不同的王朝,这些王朝只是一个传统的帝国,而实际的“中国”只应该是以汉族为主体,居住在长城以南、藏疆以东的一个国家,而中国周边的各个民族应当是文化、政治、民族都不同的共同体,所谓“满洲、蒙古、回疆、西藏、朝鲜”,都只是中国之外的“周边”。”
好家伙。
一下子,就把中国周边的众多领土从历史上论述成中国的周边了,而非自古以来就是中国的固有领土。
甚至,不认同中国是一个民族国家。
在日清战争爆发的刺激后曰本国民对亚洲大陆越来越关心,觉得日本作为亚洲民族的自觉日益高涨,面对西洋文化,出现主张独特的东洋文化,这使得他们对满洲、蒙古、回疆、西藏、朝鲜都产生了“有如国土”的感觉。
这种情况下,也刺激了曰本学术界继续重构中国。
听到这些,台下的学生愤慨不已。
觉得小曰本太嚣张了。
甚至,还有人提问,“难道咱们中国学者就这样任由小曰本这种解读咱们中国的历史?”
“只要研究历史,就会涉及到涉及国家、民族与四裔,在那个时代的中国学术界,无论是康有为、梁启超,还是章太炎
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