,一切反应、效验都会自然而然地出现,功者不需要也不应该加任何意念去干扰干涉。
如此天天炼,夜夜震,次次收,全身的经脉经气在大震中不断开合充实,整个人体机能在大震中不断调整升华,既至简至易,又至精至妙。
道门静坐,主在养生;切忌枯坐,趋于寂灭。
道门丹鼎派要旨,在肯定人生可以长生不死;而入门之法,重在修炼。
故道门静坐,最要在修炼功夫。
修个小乘,可以却病延年;修个中乘,可以返老还童;修个上乘,可以长生不死,也就是可以凡入圣,圣入神,神入化,化还虚,而达到人天合一之境界。
故静坐应以凡入圣而至天人合一为最高主旨,非徒以却病长生为事也。
太上老君曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”此为“万法归宗”之旨要!
古谓“道法三干六百门,人人各执一苗根”。三干六百门中,一切有为法、无为法,总以“合于自然”为第一要义。本此拣择,万无一失。
何谓静
一念不生之谓静。
何谓坐
寂然不动之谓坐。
何谓金
万古不易之谓金。
何谓丹
阴阳和合之谓丹。
故欲打坐,须三昧伽跌,正身寂定。
欲修静,须万缘放下,四大全空。待至寂然不动,一念不生时,便可至“虚极静笃”境界。
静极一阳生,阳生一分,便阴消一分,及至六爻全阳,便复乾体。人如至老而能保全其纯阳体,便是返老还童功夫。
故阳生时,为修金丹大法之下手初基。
“长生无妙药,只在一静中”!此为正统坐功,百无一病。
道门重性命双修,形神兼养。
其所以重养形者,正如所谓“形者生之舍”、“形备而性命成”也。
形之不存,神将焉附?
命之不存,性格焉修
故道门虽以养性为宗,养神为,然却以养形为本,养命为基,方能达到形神合一之境。
若本基不固,宗便无由得立矣。舍此躯壳,欲作圣仙人功夫,如何起修?
生之不存,明见正尽,便全无落脚处矣。
在此须切记,养生养形只是手段,是工具,作仙、作仙、作圣人,才是目的,是本旨。
道门养生重三宝。
三宝者,精、气、神也。
道门长生法要之“炼精化气,炼气化神,炼神还虚,炼虚合道“等一贯工程,总是以此三宝为基础、为材料。
精气神三宝寄托于外者,为耳目口三门。
《参同契》所谓“耳目口三宝,固塞勿通。真人沉深渊,浮游守规中“。
当静坐修炼时,宜固塞此三宝,令勿通;外不入内,内自不出。
耳多听则摇精,口多说则伤气,目多视则劳神。
收视于目,回目光以内视;反听于耳,回耳聪以内闻;缄闭其口,回元气以内营。
凝神寂照于丹田,了无杂念,使神气相
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