一从某种意义上来说,朱常洛的反问是一种现实!
身为官员,大多数时候的确可以超脱于大明律之外,或者更准确的说,中国从古至今都不是一个法制至上的国家,无论是明律,还是之前的宋律,唐律,乃至于汉律,都是针对于平民阶层制定的律法。
因为在中国,有太多的东西可以超脱于律法之上了,皇权自不必说,虽然有过王子犯法与庶民同罪的说法,但是仔细想想就知道,这句话说的是同罪,而非同罚!
而且这句话的起源是史记当中的商君列传,据传是出自于法家的名士商鞅,如果要说中国古代对于法律贯彻的最为彻底的一个时期的话,那肯定是商鞅变法的那段日子了,但是有意思的是,即便是大名鼎鼎的商鞅,也没有将这句话落实。
当初商鞅在秦国变法之时,尚是太子的秦惠文王在门客的教唆下犯法,按照律法,当以黥刑,刺面为罚,但是由于秦惠文王特殊的身份,最后即便是商鞅也只得妥协,用处罚太子的两位老师来替代太子,最终才得以平息风波。
更不要提自唐以来历朝历代都有八议之法,以议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾为八议,凡是符合这八种规定的犯人,虽然得不到完全的免刑,但是至少减轻一等以上的刑罚是光明正大的。
所以一直以来,无论是在朝臣的观念当中,还是在以前的皇帝观念当中,都压根没有把官员这个群体纳入大明律的管辖范畴,翻开史书瞧瞧就知道,大明朝因为冒犯皇帝,或者徇私舞弊被罢免的官员有不少,但是官员犯罪,通过正常的司法程序,真正经过三司审查用大明律来判罚的官员,应该说一个都没有……
所以当天子说出,要按照明律来处罚惠世扬的时候,众臣皆是一阵恍惚,到底哪里出了问题?
天子说错了么?似乎也没有。
惠世扬的确是大明的子民,既然是大明的子民,受律法约束当然没什么不妥当的地方,但是明明,以往出现这样的例子,都是罢官了事,怎么到了现在,仿佛惠给事中的官就白白的给免掉了呢?
还未等众臣想明白这其中的弯弯绕绕,万世德就上前一步,开口道。
“陛下,依律当处以流刑,鉴于所犯之罪甚重,臣以为杖一百,流三千里最为适宜!”
万总宪现在算是看出来了,天子这次是铁了心的要拿惠世扬立威了,与其让别人说出这些话来,倒不如他自己先说。
不管怎样,科道言官当中的事情,总归还是由科道自己来解决更好,虽然说今天这帮御史已经将科道的颜面丢了个尽,但是作为都察院的正印官,科道的领头人物,万世德还是想要尽力挽回一下科道言官的尊严。
见得万世德出面,大理寺卿郑继之和刑部尚书赵焕都
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