什么用的吗?”
梁栋背着手,斟酌道:“我知道鼎号称青铜器之王,但在古代,实际上是一种炊食器。”
单季祥欣慰的点点头:“没错,中国鼎文化的起源,可以一直追溯到原始社会新石器时代。
早在7000多年前就出现了陶制的鼎,而其发展的最高峰则出现在商朝和西周时期。
尤其是商代以鼎为代表的祭祀用容器的制作,盛行于商周时期,延续到汉代。
在奴隶制鼎盛时期,被用作‘别上下,明贵贱’,是一种标明身份等级的重要礼器。
我们常说的一言九鼎,其实就是从这而来——天子九鼎,诸侯七鼎,大夫五鼎,元士三鼎或一鼎。”
梁栋恍然,有种听君一席话胜读十年书的感觉。
“所以像问鼎中原,三足鼎立,也都可以追溯到这段话?”
单季祥笑了:“是这样,谁能想到,本来只是日用的饮食容器,后来却发展成祭祀天帝和祖先的神器。
并被笼罩上一层神秘而威严的色彩,到后来,还成了国家政权的象征。”
顿了下,他手指点了点位于玻璃罩内的大克鼎:“在中国青铜重器中,大盂鼎和大克鼎,是两件被称为‘重器鸿宝’的西周铜鼎,与毛公鼎一道,并誉为‘海内三宝’。
如今,这三只宝鼎分别藏于国家博物馆、魔都博物馆和台~北故宫博物院,作为镇馆之宝。”
大克鼎气魄雄浑,威严沉重,高厘米,重公斤。
造型宏伟古朴,鼎口之上竖立双耳,底部三足已开始向西周晚期的兽蹄形演化,显得沉稳坚实。
口沿饰兽面纹,腹部饰流畅的波曲纹。
大克鼎颈部饰有三组对称的变形饕餮纹,相接处有突出的棱脊,凡六出;
腹部饰一条两方连续的大波曲纹,环绕全器一周。
如果说大克鼎的形制和纹饰显示出庄严厚重,给人以威严与权力的联想。
那么铸于鼎腹内壁上的长篇铭文则蕴涵着丰富的史料价值。
铭文共28行290字,为西周大篆的典范之作。
内容第一段是克对祖父师华父的颂扬与怀念,赞美他有谦虚的品格、美好的德行,能辅佐王室,仁爱万民,管理国家。
第二段是册命辞,周天子重申对克官职的任命,还赏赐给克许多礼服、田地、男女奴隶、下层官吏和乐队。
克跪拜叩首,愉快地接受了任命和赏赐,于是铸造大鼎歌颂天子的美德,祭祀祖父的在天之灵。
此鼎作为周孝王时期铸器,历见着录,流传有绪,是研究西周奴隶制度的珍贵资料。
鼎身上清晰的铭文和斑驳的铜锈,默默诉说着几千年的中华文明,蕴含了无数的日月精华。
而它们出土后的坎坷命运,隐隐折射着中国近现代的百年沧桑。
单季祥眼中那一闪而过的沉重,似乎就是在为这些国之重宝的颠沛流离而惋惜、遗憾。
“好了小伙子,说说你的来意吧,特地来听我演讲,肯定不是为了让我介绍大克鼎的,对吗?”
“单老说的没错,那我就直言了。
我想做一档节目,以咱们国家的古董国宝为主题,目的在于提起现代年轻人对历史的重视!”
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