伤害腹胃,民多疾病。有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。】
【中古之世,天下大水,而鲧禹决渎。】
……
【古者丈夫不耕,草木之实足食也;妇人不织,禽兽之皮足衣也。不事力而养足,人民少而财有余,故民不争。】
【是以厚赏不行,重罚不用,而民自治。】
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【尧之王天下也,茅茨不翦,采椽不斫;粝粢之食,藜之羹;冬日麑裘,夏日葛衣;虽监门之眼养不亏于此矣。】
【禹之王天下也,身执耒函以为民先,股无胈,胫不生毛;虽臣虏之劳不苦于此矣。】
【以是言之,夫古之让天下者,是去监门之养而离臣虏之劳也,故传天下而不足多也。】
……
【是以古之易财,非仁也,财多也;今之争夺,非鄙也,财寡也。】
【轻辞天子,非高也,势薄也;重争士橐,非下也,权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。】
【故罚薄不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。】
【故事因于世,而备适于事。】
……
【……故文王行仁义而王天下,偃王行仁义而丧其国,是仁义用于古而不用于今也。】
【故曰:世异则事异。】
……
【共工之战,铁铦短者及乎敌,铠甲不坚者伤乎体,是干戚用于古,不用于今也。】
【故曰:事异则备变。】
【上古竞于道德,中世逐于智谋,当今争于气力。】
……
【……故偃王仁义而徐亡,子贡辩智面鲁削。】
【以是言之,夫仁义辩智非所以持国也。】
【去偃王之仁,息子贡之智,循徐、鲁之力,使敌万乘,则齐、荆之欲不得行于二国矣。】
看完韩非所著的【五蠹】一书,姒元心中大为惊叹。
此书能够流转千古,成为诸多帝王将相学习的东西,被誉为千古帝师之篇章,并非没有原因。
在此篇章内部。
韩非以诸多生动形象的实际例子,列举出同一种措施律令,在不同的文化风俗与发展阶段,所表现出的不同结果。
清晰展现出与时俱进,共时代发展的重要性。
除此之外。
更是对于法律的本质,法律的作用等等,阐述讲解出法律的创造与调整,与时代发展之间的关系影响。
不要墨守成规,死板不知变通。
当时代的背景在发生改变时,那么与之相对应的法律法规,也要发生相对应的改变,才能不被时代所抛弃。
……
“如此与时俱进的超然思想,当真令人震撼惊叹。韩非的中原九十九天下,也永远不会过时。”
“因为它会随着时代的发展而自主改变。”
“韩非的法家思想,将永远笼罩在中原文明君臣头顶上。”
合拢上手中记载有【五蠹】文章的卷轴,姒元心中依旧暗自惊叹不已。
默默由衷赞扬。
“千古帝师之名,韩非名副其实。”
“【七国的天下,我要九十九】,如此豪言壮志,不仅实现了,而且还流传千古,与世长存。”
“除非人类文明断绝覆灭,彻底消亡。”
“否则,这结果绝不会改变。中原大地,韩非独占九十九。”
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