孟昭前胸处的五样宝贝便耗尽了能量,自发滚落到腹部两侧。
其内除了不耐心感应,都觉察不到的微弱精元,再无过去那珍奇灵物的表现。
当然,灵物的本质未曾变化,现在只是精元耗尽,相当于人耗光体力而已。
只要休息足够,就能恢复如初。
按照孟昭预测,大约十年左右,五样灵物应该都能恢复如初,到时可以再度使用。
时间是长了些,总比彻底损坏来得好。
孟昭丝毫不以为意,从摊尸状直立而起,跳下石床,赤着洁白双足,舒筋展骨,配合特殊呼吸法门,打出一套配合五行夺灵秘术的拳法。
小周天拳,循环仿佛,周而复始,生生不息。
这套拳法并非为厮杀争斗而创,故而完全没有速度与力量,反而柔润宽松,行云流水,通过动功,活跃身体各处骨骼,肌肉,关节,进而带到体内气息运转。
使得原本包裹在五脏之中的五团液态化精元,慢慢产生分流,相互接洽,逐渐的产生勾连,并最终达成一个内闭的循环。
正如五脏关系,相互影响,息息相关。
这五行精元,此刻也再非独立的,割裂的存在,反而彼此之间互相转化,生生不绝。
而且原本五道精元也是有所差别的。
具体来说,是木属,水属两种精元最多,近乎相等,土属,火属精元次之,属于金丹的精元最少。
但在这种五行流转循环之下,彼此相生,五种精元多的递减,少的增强,达到极完美的平衡。
若是长度单位,便是以尺子量过般的相等,若是重量单位,则是以秤砣称量过的相当。
在数量上,完完全全的一致。
孟昭知道道家有五气朝元一说,且观点并非统一,还有不同。
一种说法,指的是身不动,则精固而水朝元;心不动,则气固而火朝元;真性寂,则魂藏而木朝元;妄情忘,则魄伏而金藏元;四大安和,则意定而土朝元,此为五气朝元,皆聚于顶也。
一种说法,指的是精、神、魂、魄、意各安其位,具体来说,便是眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾。
两种学说有类似,也有不同,但总归都是道人总结归纳的。
他自诩五行夺灵也同样是五气朝元的一种,不过并非是境界,而是元气。
道家的五气朝元,等于斩三尸证道。
而孟昭采用的五行夺灵术,则是以力证道。
道无高下,能成就好。
当然,因为精元的性质属于较低层次的能量,如今只能说是有五气朝元的根基,只有未来他境界蜕变,成就先天,宗师,乃至天人,五气朝元才能真正大成圆满。
届时,他张口一吐,就是剑气纵横万里,双目一瞪,便是碧波浩荡无垠,胸中五气迸发,无需任何神功绝技,已经是第一等神功的威力。
到时,他说不得可以借鉴西游记中如来佛祖的五行山之说,以五行之道,自己创出一门盖世绝技。
孟昭虽知道这一步离自己很遥远,甚至未必有那个成就的可能,但依然美好的寄存这般的愿景。
就像是那句老话说的,人总要有理想。
抛开远景,近的来说,这包裹五脏的精元,依然对孟昭有着极大的帮助。
比如,修行时候,孟昭可以肆无忌惮的抽取精元化为赤龙劲,增强内力修为,打通经脉,其进境,绝对是神州少见。
再加上龙体本身带来的身体天赋,孟昭成就后天圆满的时间和过程,将更短。
这是对孟昭极为有利的一种好处。
再者,胸中五气成形,时时刻刻滋润五脏,等于专修一门锤炼内脏的绝学,人体的各项能力,也都会有一个显著的提升。
打了三十六遍小周天拳法,孟昭感应到五行精元彼此之间的通道已经彻底稳固,这才安下心来,再次盘膝坐下,开始准备自己修为上的突破。
他感觉,这次一鼓作气,借着凝练完美根基,觉醒龙体,又练成五行夺灵秘术的势头,一举打通六条正经也非难事。
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