着他:“既然如此,你干嘛不直接和她离婚,反正你们俩也过不下去了。”
“咋可能直接离婚啊,我常年不在家,家里的老娘和老爹还需要她照顾,家里的田地也是她在照顾,除了没生儿子,她剩下的事情做的是不错,我才不想平白无故的放走这个劳动力。”
见张燕是自己人,他就直截了当的说了自己的心思,他这怎么可能舍得离婚呢?
白嫖一个劳动力,把家里照顾的井井有条,他这么多年没有回家,每年也就只过年的时候回来,没有往家里拿过一分钱。
钱全部拿去吃喝玩乐和贴张燕身上了,哪有多得钱给家里。
张燕听完心里更加无语了,他要是和陈贵兰离婚了,岂不是得自己嫁过去服侍他的父母?
自己莫不是昏了头,干嘛要这样子?自己又不是没有丈夫,丈夫对自己也不差,干嘛要放弃现在的生活,和他在一起?
“那她这些年也算对得住你,你也对她态度好点吧。”
张燕说的是心里话,虽然她和江涛海之间是不正当的关系,可他老是做这种事情,让她有时候都对陈贵兰感到悲哀。
能让小三觉得原配可怜,只能说明这个男人实在是不咋地。
“对得住我?这不是应该的吗?!我可是给了彩礼的!我都给了彩礼,她给我生儿子来我们家当牛做马是应该的!”
没错,江涛海理所当然的认为他是应该的,毕竟他给了彩礼,用彩礼买断了陈贵兰的人生。
毕竟彩礼给了一百块钱,可以算得上是“巨款”。
当然,彩礼这个问题一直延续到至今,只要你要彩礼,男人就开始“急”了。
什么?你要彩礼,你这不是要卖女儿啊!急不可耐。
但是实际上彩礼是不是对女性的物化?
不是,这一点要系统性考证彩礼的由来,彩礼产生的最初原因是对女方家庭劳动力丧失的一种经济补偿,古代战乱不断导致男性劳动力很少,女性在农业生产中占据了重要的地位,所以婚后女方家庭劳动力丧失,男方家庭给予一定的补偿是合理的,也是人性化的,并不是什么买卖婚姻的物化。
彩礼是否是封建社会流传至今的毒瘤?
这个不能片面说,因为现实社会中有两种情况,一种是婚后把彩礼做为嫁妆或者作为结婚费用来使用的,目前这种是主要的方式。另一种则是女方家庭收彩礼后不再以任何形式返还。
前者不能看作是毒瘤,而是一直合乎中国传统观念的结婚风俗,后者则有着一定程度的毒瘤性质。尤其是部分经济贫困地区的天价彩礼,更是毒瘤,或者说一种婚姻风俗的畸形产物。
彩礼是否应该取消?或者说能否取消?
显然是不能的,彩礼无论是古代还是在现在,都是结婚中非常重要的一个环节,在古代彩礼是双方缔结婚姻关系
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