的公卿百官都不由得倒吸了一口凉气,倍感震惊。
伯嚭怎敢这般“大放厥词”?
就不怕被上帝打击报复吗?
对于大吴的臣民而言,庆忌的确是“天”一般的存在了。
只是,谁敢胡言乱语,把庆忌说成是“天帝”?
天子、人皇的尊号,的确已经让庆忌不能满足了。
他不是老天爷的儿子,他是大吴的始皇帝,是上天的化身!
一时间,庆忌的心思也活络开来,很是炙热。
“二三子认为伯嚭所言,如何?”
“臣附议!”
“臣等附议!”
虽说庆忌不会喜形于色,但是群臣按照自己对庆忌的了解,哪里敢提出异议?
庆忌早就被“神化”了。
伯嚭又慨然道:“陛下,皇矣上帝,临下有赫。监观四方,求民之莫。”
“臣以为,我大吴应该整合从古到今之神话,形成一种神话体系,以陛下,也就是‘上帝’为最高神祇,使世人顶礼膜拜!”
“善。”
庆忌微微颔首,当即就赞同了。
他的心里早就有了这种想法。
“朕意,以《山海经》为基础,糅合民间神话传说,打造出天道教特有的神话体系。其教义,融合儒、道两家之学说,具体以《道德经》、《论语》为基础,再加上上古先贤之典籍。”
庆忌环视一周后,把这个艰巨的任务,交给了伯嚭、曾参、左丘明、列御寇、尹喜等人。
庆忌要打造出一个较为完整的神话体系,《山海经》就是最重要的基础理论。
《山海经》中保留的神话是相当古老的,但严格地说来还是神多于神话。
海经、大荒经的神话色彩是全书中最浓的,记录了一些异国人的奇异相貌、习性和风俗。
如贯胸国、羽民国、长臂国、不死国、大人国、等等。
其中有不少想象奇特的神话,如鲧禹治水、精卫填海、刑天舞干戚等,都深入人心,流传广远。
《山海经》中的神话虽然也是片断的,但不少故事已具有清晰的轮廓,有的经过缀合,甚至可以得到相当完整的故事和形象。
如夸父逐日,大禹、帝俊和西王母的传说,以及圣地昆仑山的神奇景象……
总的来说,这一部著作是华夏神话的一座宝库,对大吴神话的传播和研究有着极其重要的意义。
……
半个月后,经过群臣与一众士子的整理,曾参、左丘明、列御寇等人拿着一大堆的奏章,来向庆忌复命了。
他们现在要做的,只是搭建起天道教的框架,提供切实可行的方案。
“……我大吴政教合一,陛下是昊天上帝在人间的化身,上帝于无始以来,劫数久远,圣人应号,亦复无边。”
“周围有日月、星辰、风雨,雷电作为使者,五方上帝辅佐。”
“上掌三十六天,下辖七十二地,掌管神、仙、妖、圣、人间、地府的一切事,权力无边,有穹苍圣主,诸天宗王之尊称。”
“日后,只有我大吴皇帝,方可出任天道教之教主……”
“等等。”
庆忌打断了伯嚭的话头,道:“昊天上帝这个名号,朕不喜欢,改了。太一,太一上帝。”
“诺。”
伯嚭当即答应下来。
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