第558章祭祀天皇氏
“今夕何夕兮,搴舟中流。”
“今日何日兮,得与王子同舟。”
“蒙羞被好兮,不訾诟耻。”
“心几顽而不绝兮,得知王子。”
“山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。”
配合着舞姬的曼妙舞姿,以及丝竹之音,一群歌喉动人的歌姬,更是站在舞台的一侧,引吭高歌起来。
在座的人都不禁眯起了眼睛,摇头晃脑,深深地为之沉醉。
一首《越人歌》,道尽了越人的情怀。
与中原礼法不同,未受华夏仪教感染的南方民族——越族秉承的是原始质朴的人格观念。
华夏族讲究尊卑贵贱,越人崇尚平等友好、无所尊卑。
在恋爱问题上,越人的观念更不同于男女大防甚严的中原礼俗。
男男间、男女间行歌坐月,桑间濮上自由交往,是极其自然的。
自由的“野合”在越人看来是再正当不过的恋爱模式。
越人虽然操持和中原音律不同的“野音”,但实际上他们的音乐素养很高,脱口成诵,发声成歌。
词句亦洗炼、清新、隽永;句式随意取势,变化多样;韵律自由,节奏鲜明,错落有致。
没有北方四字为句的诗歌方正格式的呆滞感。
这也符合他们自由奔放、质朴率真的性格。
楚文化与越文化大体上相近。
如果说楚文化与越文化有什么差异,最明显的区别就是在图腾崇拜上。
越文化因为是典型的江河文化,所以崇拜龙、蛇;而楚文化则是以凤鸟崇拜为特征。
凤一向是楚人最受尊崇的灵物,它是楚人力量的象征。
在楚人心目中,欲求魂魄升天,非凤导引不可。
所以在舟船样式上,越人喜筑龙舟,楚人则偏爱把舟船雕刻成凤鸟的样子,鄂君子皙所乘坐的“青翰之舟”就反应了楚人崇凤的观念。
吴国则是兼容并蓄,对于龙凤都较为喜爱。
如作为吴王的庆忌,吴王的大纛上,就是雕龙画凤……
酒过三巡,菜过五味。
庆忌挥了挥手,让舞姬、歌姬、乐师一起退下,然后就环视一周,看着在场的数百个封君领主们,缓声道:“二三子,寡人很荣幸,吾等今日可以齐聚一堂。”
“吴越一家,非是虚言也。”
“早在数百年前,寡人的祖先泰伯就进入勾吴,建立了国家,国人断发文身,饭稻羹鱼,习俗与越人相近,本同一家也。”
“只是这千百年来,越人离散,各自为政,互不归属。”
“寡人之夙愿也,我吴国历代君王之夙愿也,天皇氏之夙愿也,无不是氏越人一家,不有离散之苦!”
顿了一下,庆忌又高声说道:“岭南是吴国不可分割的一部分,也是越人不可分割的一部分!”
“谁若是胆敢干出分裂岭南,分裂吴国之举,寡人一定灭其人,绝其户,亡其苗裔!”
“……”
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