所谓阵法,其实是一种极为特别手段,如果要仔细聊起来,那就要从玄门对于世界认知的基础来聊起。
在玄门看来,世界的基础是“炁”,也就是“天地元气”,天地元气是物质性的,他们的结合构成了整个世界。
炁或者说天地元气,是构成世界的最基础部分。
天地元气运行的机理,大多是天人九法之中天之三法彼此相互影响构建而生。
天地元气虽然是实在的,但是想别于天地的“我”却并非真实。
人有生老病死,刚生之时,“我”十分蒙昧,是个懵懂迷童。老的时候,伴随着肉身衰老,“我”也会变得愚钝僵化。即便是壮年,也一样受到外界的影响。
眼睛不好了,那就看不见。耳朵不好了,那就听不清。
真实存在的天地元气所组成的这个物质世界,与这个不断受到影响的“我”相比,我实在是太虚假了。
所以玄门才有一个目标,“借假修真”,这也是修真本意的由来。
摒弃那个虚假的“我”,挖掘提炼修成那个真正的“我”,这个真我不仅超脱肉身的生老病死,更要超脱天地。
这就是修行。
构成的这个新的“真我”,在玄门之中有两大类,一个名曰“阳神”,一个名曰“真形”。
所谓阳神,就是认识到了肉身的存续并非最重要因素,强化自己的心神,最终让肉身融入元神之中,摒弃原本的形体,去追求更加超然的“法身”,在佛门有所谓“法身慧命”的说法。而真形,则是承接天地之间的精华,不断改变原本注定衰弱的肉身,成就“恒久不变之真”。
修行人不断提炼壮大真我的过程中,大家有不同的理解,所遵循的法则不同,提出了不同的法门,这也就是“法”。
比如苏彻所修习的《纣绝阴天秘箓》,本质上就是借助太阴月华,不断壮大和强化“真我”。而神霄道则以雷法为尊,其门内所修习的《玄嚣应元普度真诀》,则是借雷霆化生之力,滋长强化元神。
这些“法”无不从天人九法之中下手,层层而上,最终却是殊途同归,走向超拔之果。
修行人既然有“法”在身,依“法”而行,自然能够改变天地元气也就是外在的物质世界,将之随着心念加以改造,这种改变天地元气原本状态的推动之力,即是“法力”。
而改变外在世界的方法,也就是“术”,也就是“神通”。
这是玄门的基础,也是玄门与佛门、剑宫等彼此相互不同的根本原因。
换句苏彻前世的话来讲,就是认识世界的世界观与改造世界的方法论的不同,才是几大流派根本的分野。
譬如佛门,将外在世界也就是“天地元气”依旧视为“地水火风”的“四大假合”和合而成,否认了外在世界的真实,追求的是内心的“真如”,单从这一点上来说,就是与玄门的根本不同,两家的区别绝对不是是否剃头这么简单。
而对于长生的定义,不同于玄门不断适应变化的“存续性”,而是追求“空不空如来藏”的“寂灭”,将“涅盘”视为根本解脱。这种想法甚已经否定了玄门长生的意义。
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