走通了,便能借助所封之神的神力,过三灾、历九劫,开辟福地,为一地之地仙,长生久视。
走不通,则是伴随着敕封之神一道,衰亡湮灭,世间不存。
百年过去了,天师道依旧大兴,只是这方天地间,究竟存在多少尊所谓‘神灵’,怕是也很少有人能数得清了。
谷/span天地间,正神三千,毛神三万,伪神则难以计数。
如今的大宋,已是佑嘉三十一年,年迈的老皇帝,正召集天下三品以上的天师,齐聚汴京城,共同商讨对其‘封神’一事。
自神徽帝至今,已有三位帝王封神,各于一方开辟神庭,镇守一方,所在之地,便是人间亦受节制,堪称国中神国,人间阴土。
而只需大宋国祚绵延一日,香火供奉便不会断绝。
自然这些神庭,亦会愈发的壮大、兴盛。
只是却不知,等到阴间神庭愈发多后,瓜分了这大宋天下。
到那时,神庭所笼罩之处,究竟算是人间,还是阴土。
四位死后封神的国君,在自己的神庭里召集旧部,甚至笼络诸神,时刻意图再次君临人间。
完成人神一统。
至于来自‘外界’的危机,似乎在这个世界内,还没有显露出痕迹。
只有内部的波澜与暗流,时刻此起彼伏。
就像是即将一点就爆的火药桶。
随时都可能将这个‘神灵’泛滥的世界给炸翻。
佑嘉皇帝在位三十一年,虽无甚大功绩,外不曾开疆拓土,内亦不曾使得民生富庶,反而是权贵们,愈发的骄奢淫逸。
然三十一年的帝王权威,不容小觑。
天师修行,需当入朝为官,借用王朝之气运。
故而帝王之邀,天下天师、道人,莫敢不从。
也因佑嘉皇帝意图封神之事,整个天下亦起了巨大的波澜。
其中人们最热络讨论的,无疑便是,这位佑嘉皇帝,欲封何种神名,执掌何等样的神权···以及最终阴土神庭,坐落覆盖之处为何方。
毫无疑问,越是富庶之地,所得百姓供奉信仰便越多。
对于阴土神庭的发展,也极具好处。
神徽皇帝封号‘玉清微妙大道神君’,执掌世间之财富、婚嫁、耕种之事,虽说起来好像不太有威慑力,实则是占据了这世间多数凡人所欲求之事。
而其神庭,便坐落在苏杭一代。
方圆笼罩人间数百里,神庭之地则有数十万平方公里之巨。
随神徽皇帝之后的是正贤皇帝,封号‘宝修上镇玄元神君’,执掌的是车船行马、交通运输等方面的神权,每年亦能切割大量的香火。
神庭坐落于扬州,神庭大小约莫有十万平方公里。
再之后是元康皇帝,封号‘万妙亿方生德庇佑宝应玄玄上帝’,主司掌生育、渡厄、住宅、水利、四时气候、五谷丰登、缉盗、兵事等等一系列的神权,林林种种加起来,足足有一百多项,与多位神灵,存在神权上的重叠。
事情也是从这位皇帝这里开始,开始跑偏。
也正因为对神权的贪婪,以及格外的不要脸,元康皇帝虽将神庭坐落在西京之地,却后来居上,神庭范围已然可以与神徽皇帝相媲美。
时至今日,佑嘉皇帝企图封神,该怎么设定封号,又执掌获取哪些神权,已然是个大问题。
更有传言,佑嘉皇帝妄图一意孤行,将神庭立在汴京城。
然后以‘神灵’之身,作为太上皇,继续直接干涉人间朝堂之事。
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