什么。皇权需要这种书呆子。这种书呆子心中除了忠诚于皇帝之外,便只能读书写字吟诗作对。阉割之后的儒家文化成了限制中国人思想的一道枷锁反过来,它也成为链接住中华文化的“铁索连环”,因此儒家文化有利有弊,不能完全否定,但也不能不提出批评。而王茂如要求李子文就民国文化界提出改良,称之为中华新文化运动,而中华新文化运动的核心便是尚武jīngshén和儒法文化。
尚武jīngshén其实和儒家文化的修复息息相关。儒家文化,尤其是原始儒家文化而不是皇权需要的儒家文化。其实是对人生存于世界的思考,反而在经过几次修订后,去掉了儒生的思考,只剩下读书。
王茂如对李子文强调,文化部的作用就是引导国民思想,尤其是中国在经过满清统治近三百年后,人民对于国家认同感极低,而近代中国屡战屡败,也让国民的自信心受到严zhòng的打击。可以说,此时的国民的jīngshén层面急需一道甘泉来滋养,来修复中国人的jīngshén信仰。因此修复儒家文化中关于武的要求,重新提倡真孔孟儒家文化,便成了迫切需要。
王茂如对李子文语重深长道:“文化之重要,别人看不出来,但你我要明了,中国如今为何政体不明,为何人人都想做山大王?便是国人思想出现了问题,从朱熹之后,国人思想已经出现的重病。文化部便是治病救人,我们中华文化璀璨,古时万国来朝,何以宋朝之后越发被人不齿?那边是朱熹这个王八蛋阉割了中国的文化,他让我们中国人放下了反击的刀,当遇到侵略的时候用脖子去抗敌。你们文化部,一定要修复中华古文化,重现真正的儒家文化。与此同时,也要强调法的重要性,因此此举才称之为儒法文化。”
所谓儒法文化即综合了儒家文化和法家文化,儒家文化太强调了个人修养的重要性,然而当某一个人道德恶劣,儒家文化便对此无能为力了,只能以约定俗成的族规采取以暴制暴。而法家文化则对每一样的行为准则则提出的严苛要求,秦朝便是一个法家思想治国的国家,以严苛的刑罚治国。但法家们过于强调法治,过于强调刑罚,导zhì了民众的反抗,在法家思想中,做错事便需要惩罚,连改错的机会都没有。规则制度和执行力,强国人,法家治下的国家,就是一个严丝合缝的机qì,当他发动战争的时候,这个国家机qì便成为了战争机qì。秦强于法家,亡于法家。不过在秦代,官员确实不敢贪污受贿,例如亭长刘邦,相当于后世的派出所长,甚至他都不得不蹭吃蹭喝,连在本地找老婆都找不到。
因此,当王茂如提出儒法文化之
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